Manthumaat

هذا ولو عدلت جناح بعوضة

عند الإله الحق في الميزان

لم يسق منها كافرا من شربة

ماء وكان الحق بالحرمان

الدنيا | جناح بعوضة من ابن القيم رحمه الله

أبو حفص

بَدَأْتُ بِبِسْمِ اْللهُ فيِ النَّظْمِ أوَّلاَ

تَبَارَكَ رَحْمَاناً رَحِيماً وَمَوْئِلَا

وَثَنَّيْتُ صَلَّى اللهُ رَبِّي عَلَى الِرَّضَا

مُحَمَّدٍ الْمُهْدى إلَى النَّاسِ مُرْسَلَا

وَعِتْرَتِهِ ثُمَ الصَّحَابَةِ ثُمّ مَنْ

تَلاَهُمْ عَلَى اْلإِحْسَانِ بِالخَيْرِ وُبَّلَا

وَثَلَّثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلهِ دائِماً

وَمَا لَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلَا

وَبَعْدُ فَحَبْلُ اللهِ فِينَا كِتَابُهُ

فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلَا

وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً

جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلَا

وَقَارِئُهُ الْمَرْضِيُّ قَرَّ مِثَالُهُ

كاَلاتْرُجِّ حَالَيْهِ مُرِيحًا وَمُوكِلَا

هُوَ الْمُرْتَضَى أَمًّا إِذَا كَانَ أُمَّهً

وَيَمَّمَهُ ظِلُّ الرَّزَانَةِ قَنْقَلَا

هُوَ الْحُرُّ إِنْ كانَ الْحَرِيَّ حَوَارِياً

لَهُ بِتَحَرِّيهِ إلَى أَنْ تَنَبَّلَا

وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ

وَأَغْنَى غَنَاءٍ وَاهِباً مُتَفَضِّلَا

وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ

وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً

وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فِي ظُلُمَاتِهِ

مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً

هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً

وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزِّ يُجْتُلَى

يُنَاشِدُ في إرْضَائِهِ لحبِيِبِهِ

وَأَجْدِرْ بِهِ سُؤْلاً إلَيْهِ مُوَصَّلَا

فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكاً

مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا

هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما

مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ

فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ

أُولَئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلَا

أُولُو الْبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى

حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلَا

عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً

وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلَا

جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً

لَنَا نَقَلُوا القُرَآنَ عَذْباً وَسَلْسَلَا

فَمِنْهُمْ بُدُورٌ سَبْعَةٌ قَدْ تَوَسَّطَتْ

سَمَاءَ الْعُلَى واَلْعَدْلِ زُهْراً وَكُمَّلَا

لَهَا شُهُبٌ عَنْهَا اُسْتَنَارَتْ فَنَوَّرَتْ

سَوَادَ الدُّجَى حَتَّى تَفَرَّق وَانْجَلَا

وَسَوْفَ تَرَاهُمْ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ

مَعَ اثْنَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ مُتَمَثِّلَا

تَخَيَّرَهُمْ نُقَّادُهُمْ كُلَّ بَارِعٍ

وَلَيْسَ عَلَى قُرْآنِهِ مُتَأَكِّلَا

فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ في الطيِّبِ نَافِعٌ

فَذَاكَ الَّذِي اخْتَارَ الْمَدينَةَ مَنْزِلَا

وَقَالُونُ عِيْسَى ثُمَّ عُثْمانُ وَرْشُهُمْ

بِصُحْبَتِهِ المَجْدَ الرَّفِيعَ تَأَثَّلَا

وَمَكَّةُ عَبْدُ اللهِ فِيهَا مُقَامُهُ

هُوَ اُبْنُ كَثِيرٍ كاثِرُ الْقَوْمِ مُعْتَلَا

رَوى أَحْمَدُ الْبَزِّيْ لَهُ وَمُحَمَّدٌ

عَلَى سَنَدٍ وَهْوَ المُلَقَّبُ قُنْبُلَا

وَأَمَّا الإْمَامُ المَازِنِيُّ صَرِيحُهُمْ

أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيْ فَوَالِدُهُ الْعَلَا

أَفَاضَ عَلَى يَحْيَى الْيَزِيْدِيِّ سَيْبَهُ

فَأَصْبَحَ بِالْعَذْبِ الْفُرَاتِ مُعَلَّلَا

أَبُو عُمَرَ الدُّورِي وَصَالِحُهُمْ أَبُو

شُعَيْبٍ هُوَ السُّوسِيُّ عَنْهُ تَقَبَّلَا

وَأَمَّا دِمَشْقُ الشَّامِ دَارُ ابْنِ عَامِرٍ

فَتْلِكَ بِعَبْدِ اللهِ طَابَتْ مُحَلَّلَا

هِشَامٌ وَعَبْدُ اللهِ وَهْوَ انْتِسَابُهُ

لِذَكْوَانَ بِالإِسْنَادِ عَنْهُ تَنَقَّلَا

وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ

أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذاً وَقَرَنْفُلَا

فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ

فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلَا

وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا

وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفضَّلَا

وَحَمْزَةُ مَا أَزْكاهُ مِنْ مُتَوَرِّعٍ

إِمَاماً صَبُوراً لِلقُرانِ مُرَتِّلَا

رَوَى خَلَفٌ عَنْهُ وَخَلاَّدٌ الَّذِي

رَوَاهُ سُلَيْمٌ مُتْقِناً وَمُحَصَّلَا

وَأَمَّا عَلِيٌّ فَالْكِسَائِيُّ نَعْتُهُ

لِمَا كانَ في الإِحْرَامِ فِيهِ تَسَرْبَلَا

رَوَى لَيْثُهُمْ عَنْهُ أَبُو الْحَارِثِ الرِّضاَ

وَحَفْصٌ هُوَ الدُّورِيْ وَفيِ الذِّكْرِ قَدْ خَلَا

أَبُو عَمْرِهِمْ والْيحْصَبِيُّ ابْنُ عَامِرٍ

صَرِيحٌ وَبَاقِيهِمْ أَحَاطَ بِهِ الْوَلَا

لَهُمْ طُرُقٌ يُهْدَى بِهَا كُلُّ طَارِقٍ

وَلاَ طَارِقٌ يُخْشَى بِهاَ مُتَمَحِّلاً

وَهُنَّ الَّلوَاتِي لِلْمُوَاتِي نَصَبْتُهاَ

مَنَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِلَا

وَهَا أَنَا ذَا أَسْعَى لَعَلَّ حُرُوفَهُمْ

يَطُوعُ بِهَا نَظْمُ الْقَوَافِيْ مُسَهِّلَا

جَعَلْتُ أَبَا جَادٍ عَلَى كُلِّ قَارِئٍ

دَلِيلاً عَلَى المَنْظُومِ أَوَّلَ أَوَّلَا

وَمِنْ بَعْدِ ذِكْرِي الْحَرْفَ أُسْمِي رِجَالَهُ

مَتَى تَنْقَضِي آتِيكَ بِالْوَاوِ فَيْصَلَا

سِوَى أَحْرُفٍ لاَ رِيبَةٌ فِي اتِّصَالِهَا

وَبالَّلفْظِ أَسْتَغْنِي عَنِ الْقَيْدِ إِنْ جَلَا

وَرُبَّ مَكاَنٍ كَرَّرَ الْحَرْفَ قَبْلَهَا

لِمَا عَارِضٍ وَالأَمْرُ لَيْسَ مُهَوِّلاَ

وَمِنْهُنَّ لِلْكُوفِيِّ ثَاءٌ مُثَلَّتٌ

وَسِتَّتُهُمْ بِالْخَاءِ لَيْسَ بِأَغْفَلَا

عَنَيْتُ الأُلَى أَثْبَتُّهُمْ بَعْدَ نَافِعٍ

وَكُوفٍ وَشَامٍ ذَالُهُمْ لَيْسَ مُغْفَلَا

الشاطبية حرز الأماني ووجه التهاني (مقدمة)

تَفُتُّ فؤادكَ الأيامُ فَتَّا

وتَنْحِتُ جِسمَكَ الساعاتُ نَحتا

وتَدْعُوكَ المنونُ دُعاءَ صِدقٍ

ألا يا صاحِ أنتَ أريدُ ، أنتا

أراكَ تُحِبُ عِرساً ذات غَدرٍ

أبتَّ طَلاقها الأكياسُ بَتَّا

تنامُ الدهرَ ويحكَ في غطيطٍ

بِها حَتى إذا مِتَّ انتبهتا

فكم ذا أنتَ مَخدوعٌ وحتى

مَتى لا ترعوِي عَنها وحَتى

أبا بكرٍ دَعَوْتُكَ لو أَجَبتا

إلى ما فيه حَظُّكَ إن عَقَلْتا

إلى علمٍ تكونُ به إماماً

مُطاعاً إن نَهَيتَ وإنْ أَمَرْتَا

ويجلو ما بعينك مِنْ عَشَاها

ويهْديكَ السبيلَ إذا ضَلَلْتَا

وتَحملُ مِنهُ في نادِيكَ تاجاً

ويكسوكَ الجمالَ إذا اغتربتا

يَنَالُكَ نَفعُهُ ما دُمْتَ حَيا

ويَبقى ذُخْرُهُ لكَ إنْ ذَهَبتا

هُوَ العَضْبُ المُهنَّدُ ليسَ يَنبُو

تُصِيبُ بِهِ مَقاتلَ مَنْ ضَربتا

وكَنزٌ لا تخافُ عليهِ لِصاً

خَفيفُ الحملِ يُوجدُ حيثُ كنتا

يَزيدُ بِكَثرَةِ الإنفاق منهُ

وينقصُ إن بهِ كفاً شَدَدْتا

فلو قد ذُقْتَ من حلواه طَعماً

لآثَرْتَ التعلُّمَ واجتهدتا

ولمْ يَشغلكَ عنهُ هَوىً مُطاعٌ

ولا دُنيا بِزُخْرُفِها فُتِنتا

ولا ألهاكَ عنهُ أنيقُ رَوْضٍ

ولا خِدْرٌ بِرَبْرَبِهِ كَلِفتا

فَقوتُ الروحِ أرواحُ المعاني

وليس بأنْ طَعِمتَ وأن شَرِبْتا

فواظِبهُ وخذ بالجدِّ فيهِ

فإنْ أعطاكَهُ اللهُ أخذْتا

وإنْ أُوتيتَ فِيهِ طَويلَ باعٍ

وقال الناسُ إنَّكَ قد سبقتا

فلا تأمنْ سُؤالَ اللهِ عنهُ

بتوبيخٍ عَلِمتَ فهل عَمِلْتا ؟

فرأسُ العِلمِ تَقوى اللهِ حقاً

وليس بأن يُقال لقد رأستا

وَضافي ثوبِكَ الإحسانُ لا أنْ

تُرى ثَوبَ الإساءةِ قد لَبِستا

إذا ما لم يُفِدْكَ العِلمُ خيراً

فخيرٌ منهُ أن لو قد جَهِلتا

وإنْ ألقَاكَ فَهْمُكَ في مهاوٍ

فليتكَ ثُمَّ ليتكَ ما فَهِمتا

ستجني من ثمار العجزِ جَهلاً

وتَصْغُرُ في العيونِ إذا كَبِرتا

وتُفقَدُ إن جهِلتَ وأنتَ باقٍ

وتُوجَدُ إن عَلِمْتَ وإن فُقِدتا

وتَذكرُ قَولتي لكَ بعدَ حِينٍ

وتَغبِطها إذا عَنها شُغِلتا

لَسوفَ تَعَضُّ من نَدَمٍ عليها

وما تغني الندامةُ إن نَدِمتا

إذا أبصرتَ صَحْبَكَ في سماءٍ

قد ارتفعوا عليك وقد سَفَلْتَا

ولا تحفلْ بمالِكَ والهُ عنهُ

فليسَ المالُ إلاّ ما عَلِمتا

وليسَ لِجاهلٍ في الناس مَعنىً

ولو مُلكُ العراقِ لهُ تأّتَّى

سينطقُ عنكَ عِلمكَ في نديٍ

ويُكتبُ عَنكَ يوما إنْ كتبتا

وما يُغنيكَ تشييدُ المباني

إذا بالجهل نَفْسَكَ قد هَدَمْتا

جَعَلْتَ المالَ فوقَ العِلمِ جهلاً

لَعَمْرُكَ في القضيةِ ما عَدَلْتَا

وبينهما بِنَصِّ الوَحيِ بونٌ

سَتَعلمُهُ إذا طه قَرأتا

لئن رفعَ الغنيُّ لواءَ مالٍ

لأنت لواء عِلْمِكَ قد رفعتا

وإن جلسَ الغنيُّ على الحشايا

لأنتَ على الكواكب قد جلستا

وإن ركبَ الجِيادَ مُسَوَّماتٍ

لأنت مناهِجَ التقوى ركبتا

وليسَ يضرُّكَ الإقتارُ شيئاً

إذا ما أنتَ ربَّكَ قدْ عَرَفْتَا

فماذا عِندهُ لكَ مِنْ جميلٍ

إذا بِفِناءِ طاعَتِه أنختا

فقابلْ بالقبولِ صَحيْحَ نُصحي

فإن أعرضتَ عنه فقد خَسِرتا

وإن راعيتَهُ قولاً وفِعلاً

وتاجرْتَ الإله بهِ رَبِحْتَا

فليستْ هذِهِ الدنيا بِشيءٍ

تَسُوؤكَ حِقْبَةً وتَسُرُّ وَقتا

وغايَتُها إذا فكَّرْتَ فيها

كَفَيئِكَ أو كَحُلْمِكَ إن حَلَمْتا

سُجِنْتَ بِها وأنتَ لها مُحِبٌ

فكيفَ تُحِبُّ ما فيه سُجِنتا

وتُطعِمُكَ الطَّعامَ وعن قريبٍ

ستَطْعَمُ منك ما مِنها طَعِمْتا

وتَعرى إنْ لبِستَ لها ثِياباً